张振金是广东省社会科学院的教授。40多年前，18岁的他在暨南大学读中文系，业余时间最快乐的事情，就是和同学们一起去攀登白云山。“我们三五成群，从暨大踩单车一路行进到白云山北门一带，然后兴高采烈地上山。”

梁俨然和他写的关于白云山的书

　　那时候的白云山路很不好走，上山下山要用去一整天的时间。虽然如此，白云山如画的风景却让这些年轻人流连忘返。张振金印象里最深刻的，是白云山上大大小小的瀑布，九龙泉、蒲涧濂泉以及知名不知名的泉水，飞流直下，清凉的水滴溅到脸上，让人感觉无比清凉。

　　半部岭南文化史

　　一开始是被美景所吸引，再后来就在白云山里发现了许多当时还稍显荒凉的遗迹，能仁寺的断壁残垣，云岩上古老的石刻，百花冢里的暗香……张振金开始对白云山上的文化记忆产生了浓厚的兴趣，于是一头钻进了故纸堆里，展开了研究。

　　“白云山是座有文化的山。它不同于罗浮山是道教圣地，也不同于丹霞山因为佛教而出名，白云山是以历代文化名人的聚会而出名的。”

百年前的白云山暮鼓晨钟此起彼伏。

　　“曾经有人感叹岭南文化积淀不深，可是如果你了解了白云山的历史，就不会得出这样的结论。可以这么说，半部岭南文化史要从白云山说起。”

　　诗人吟咏之地

　　张振金说，早在2000年前，白云山就已经开始自己的文化历程。

　　唐宋时期的白云山，文化氛围之浓，绝不亚于庐山、泰山等全国名山。那个时候封建统治阶级内部的忠奸、善恶、爱国与卖国之间的斗争日趋激烈，许多忠直贤明的人都被贬到当时属荒蛮之地的广东。这些贬官之中，有许多都是当时著名的诗人，虽然能诗善文，又贤明正直，可是却郁结在心，不吐不快。自然而然，白云山就成了他们足迹所至地。

　　曾经乱石险峻

　　最先走上白云山的是杜审言，他是和另外三位初唐时期著名的诗人沈佺期、宋之问、张说一起贬来的。杜审言是杜甫的祖父，他的五言诗写得极其出色。他来到广州的时候，白云山还不叫白云山，而叫“乱石山”，杜审言笔下的白云山乱石险峻诡谲：“上耸忽如飞，下临仍无地”，景色变化无常，“潮燉赤丹紫，夜魄炯青翠”，鸟兽神秘繁多，“万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂”，杜审言“观此得咏歌”，而且使他离去后“长时想精异”。

　　风景秀美

　　文人汇聚

　　元代是白云山文化的沉寂时期。因为广东是抗元活动激烈的地区，白云山也受到严重的损害。到了明清才逐渐恢复。

　　清嘉庆17年，岭南七位诗人黄培芳、张维屏、黄乔松、谭敬昭、林伯桐、梁佩兰等集资，在白云山濂泉坑外谷口处，兴建云泉山馆，这里是清代广州文人聚会之处，名曰“七子论坛”。

　　既然是诗人学士常常吟咏的地点，云泉山馆必有其独到的景致，黄乔松写过一首《穿云径》，诗曰：“人行云亦行，人住云亦住。杳然不见人，但见云来去。盘旋入层云，人声落空翠。”据说当年云泉山馆有24景之胜，穿云径只是其中之一。

　　历代文人为何如此重视白云山呢？张振金说，白云山不像众多名山那样有沉郁的宗教氛围，文人们来此并不是寻找精神的皈依点。所以，吸引他们的是自然风景的秀美。

　　正像一首音乐有高潮部分，一首诗歌有点睛之笔，白云山在平原拔起，常常有山势极为陡峭的悬崖，白云山由此天然地具备了许多瞭望平台，所谓“白云晚望”、“白云珠海”、“锦绣南天”皆由此而起。

　　古人有诗云：“一峰高耸万峰巅，满目云烟紫翠连。”其实，白云山就是这样万峰簇拥一峰，云烟连缀紫翠，从而形成它的整体美。“白云山就像一部综合的文艺作品，有油画的博大深厚，有剪影的灵巧明丽，有长诗的磅礴气势，又有小说的幽深奇谲。”

　　深厚文化积淀

　　张振金说，得到历代文人学士厚爱的白云山，留下了深厚的文化积淀。文化是一座山的灵气和神韵。不管哪座山哪道水，要是缺少了文化，虽然山还在水还在，但它的灵气和神韵就马上消失。

　　所谓“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”这里的“仙”和“龙”，其实是一种文化现象。如果琅琊山少了醉翁亭，西湖缺少了苏堤和白堤，洞庭湖缺少了岳阳楼，那情景将会怎样呢？山水因为文化而增辉，文化以山水而添色，二者融为一体，才使得中国名山胜水形神兼备。

白云山能仁寺里的一条金龙。

　　“一开始，我始终弄不明白，为什么1938年，日本人已经占领了广州，还要不断地把炸弹投向白云山，把汽油的烈焰倾向白云山。原先绿阴如盖的白云山从那个时候变成了一座秃山，连一座座岩石也炸成了粉末。能仁寺毁了，白云寺毁了，濂泉寺毁了，云岩寺毁了，双溪寺毁了，月溪祠毁了，景泰寺也毁了……

　　今天的白云山，在后来人辛勤的耕耘下，重新绿阴如盖。张振金说，和他最初记忆里的白云山相比，今天的白云山树多了，路变得好走了。

　　不过，更让他心驰神往的，还是那对景当歌的浪漫年代。

　　梁俨然：白云山诗翁

　　今年已经九十多岁的梁俨然老人有个称号，叫“白云山诗翁”。他这辈子写了数不清的诗歌，其中很大一部分和广州白云山有关，它们被辑成《白云山诗稿》传世，这在广州诗界是独一无二的。

　　“郑仙诞”热闹非凡

　　梁老笑眯眯地说：“我在这个世界上活了差不多一个世纪，此生与两座‘山’有缘，一座是广东鹤山——那是我的祖籍，另外一座就是广州的白云山。”

　　梁老告诉我们，他自小生活在广州的西关，几乎是从有记忆开始，就知道广州有座好美好美的山——白云山。

　　白云山最热闹的日子叫“鳌头会”，又叫“郑仙诞”。传说中的郑安期于7月25日采仙蒲驾鹤而去，千古年来的广州人认为，在这一天上白云山采菖蒲、沐灵泉、祈夙愿，就可以身体健康，万事如意。

白云古寺遗址。

　　梁老告诉我们，虽然郑仙诞是在农历的七月二十五，但是老广州通常在农历七月二十四晚上吃完晚饭就开始上山了。爬到白云山山顶待上一个晚上，第二天祈福完之后再下山回家。

　　那个时候，梁老还是个小孩子，他记得鳌头会游山之日盛况非常。时人有“满天花雨湿罗衫，纷纷游侣出城东”的说法。

　　过去的白云山还没有今天这样宽阔的马路，上山只能由小北门到山脚白云仙馆过姑嫂坟、长腰岭，登百步梯将军岭，从能仁寺的背后上到郑仙岩和郑仙庙，或者是从沙河乘马车到濂泉下车，然后上九曲濂涧，沿百步磴、观翠岩、舍身石一路到郑仙庙。

　　在梁老的记忆里，每到郑仙诞，广州城的老老少少相继出城东北门，络绎于途。山路两旁摊档密布，茶水档、饼食档、花卉档、纸花档、风车档、摇鼓档、香烛档……太阳下山时，从山脚往山上望，可以看到灯火相连，仿佛一条闪闪的“银链”挂在白云山上。

　　山清水秀白云山

　　现在的白云山很美，可是梁老认为，在上个世纪二三十年代，白云山更美！

　　用梁老的话来说，那个时候的白云山可以用“清秀”二字来形容。在山中徜徉，不知在哪个拐弯处，就可以和一眼灵动的泉水不期而遇，它们有的纤细婉约，有的喷薄如瀑布，各有各的好看。其中最有名的要数蒲涧濂泉。那个时候的蒲涧濂泉水非常大，梁老和自己的小伙伴可以在里面游泳，至今回忆起来，似乎都能重温浸润在濂泉那又清又凉的泉水中的畅快感觉。

在双溪古寺遗址上建的双溪别墅。

　　抗战八年是白云山最惨淡的日子。梁老说，那段时期白云山上的树和庙宇都被人给拆光了，整座山变成了秃山，老广州把它叫做“童山”。建国之后，广州人开始在白云山上大规模的植树造林，现在这些树林都长大了，白云山的树比过去任何时候都要茂盛。

　　百回鸿印百回诗

　　上世纪50年代，梁老居住在西关一所古旧而昏暗的房舍，他给房子起名为“墨屋”。由于常常渴望阳光，羡慕青山绿水，所以来白云山的次数就更频繁了。

　　在探寻白云山的古迹和遗事的过程中，他接触到许多前人吟咏白云山的诗句，本身就是文字工作者的他，也忍不住开始吟诗抒情。后来，他几乎每爬一次白云山，就会作几首诗，不知不觉中就累计有300篇之多了。第一百回游白云山的时候，梁老写了这样一首诗：人生汗漫几多时，绿水青山不自知。吟到白云无尽处，百回鸿印百回诗。  

　　《白云山诗稿》在1996年出版。刘逸生老先生为之作序。序中这样说：白云山乃广州名山。广州偌大一个城市，钟情斯山者，不计其数。然似“梁子之特嗜也”者，则绝无仅有。梁老“于斯山最有情”，以至“书帷灯幌，朝晖夕阴，无不见白云也；涧溜松声，履痕梦影，无不有白云也；呼朋啸徒，消寒拂暑，又无不趋白云也。”

　　诗人纷至沓来

　　到了宋代，苏东坡、刘克庄、方信儒、杨万里以及广州本地的白玉蟾、李昂英等著名诗人纷至沓来。

　　其中最为著名的就是苏东坡。宋哲宗绍圣元年（1094年），苏东坡继被贬黄州之后，又被贬到更药园荒蛮的广东惠州。他在4月离开京都，6月途经南京，9月跨越大庾岭。苏东坡在广州的白云山一共留下四首诗，《广州蒲涧寺》里他说：“不用山僧导我前，自寻云外出山泉。”他竟然连个向导都不需要，是自己寻着泉水来到这里的。

白云山上陶铸及其夫人的墓碑。

　　苏东坡是宋代第一个被贬到岭南来的官员，这个时候的他已经58岁，命运的荣枯盛衰、起落浮沉已经历了不少。虽是被贬而来，苏东坡却是无忧无惧，心中一片宁静。他和白云山的僧人关系亲密，既无大诗人之威，也无谪者之忧。《赠蒲涧长老》里，他说“宴坐林间时有虎，高眠粥后不闻鸦。”《发广州》也表现了苏东坡怡然自乐的心态，他不仅“三杯软饱后，一枕黑甜余”，而且“天涯未觉远，处处各樵渔。”

　　张振金发现了个值得玩味的现象：“我在图书馆查阅了许多资料，那么多和白云山有关的诗歌，每一首都是快乐的，没有一首有忧伤的情绪，哪怕它们的作者，大都是像苏东坡这样，被贬岭南，正在度过他们人生中最失意的时光。”

　　也许，这就是白云山的魅力所在。

撰文 金叶

摄影 黎旭阳