4月16日，羊城学堂邀请广东文学院院长、广东省作协散文创作委员会主任熊育群做客我馆，漫谈文学与生活的关系。熊院长经历丰富，早年学习建筑专业，后从事散文创作，而立之年从湖南来到广州，而后又从报社编辑升任广东文学院院长一职。熊院长曾获鲁迅文学奖、冰心文学奖等各类散文类大奖。
        文学来源于生活、表现生活
        熊院长指出，中国是抒情诗的国度，中国人的情感表现有很强的时空感，通过时空来表达生命的情感是古典文学的一大传统。第一类是表达友情的，主要是伤别离。如李白的《送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》；第二类是表现四季轮回的，如白居易的《赋得古草原送别》、杜甫《登高》；第三类是表现时空感的，如陈子昂的《登幽州台歌》、张若虚的《春江花月夜》；第四类是关于生死体验的，往往是表达对朝代更替或生命逝去的感慨，如刘禹锡的《乌衣巷》、苏轼的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》。除诗歌以外，中国的散文游记、史记、人物传记、奏折、小说、戏剧更是以写实为主，浪漫想象的也有，如《西游记》，但极少。
        出生在文学的源头：汨罗江边
        熊院长风趣地说道，自己很有文学缘分，自幼出生在文学的源头——湖南岳阳的汨罗县。而战国时期伟大诗人屈原正是在汨罗江边自沉。他认为具有确切作者的《楚辞》才是真正意义上的文学源头，而不是《诗经》。他还为大家讲道，一次在其母亲的丧礼上，他偶然发现道士所唱的道歌与屈原的《离骚》风格非常接近，这也从一个侧面说明了当时楚国巫风盛行，文学恰恰从民间而来。
        接着，熊院长为大家讲述了文学在生活中的作用。他指出，文学能帮助你认识世界，做一个有独立思考的人。他举了正反两个例子，一是山西陵县和云南西盟佤族县两个完全不同的地域，其文学刊物竟然惊人的雷同。这个例子说明这种不正常的思维趋同性值得反思，而这往往是教育失败的反映。个体生命的意义和价值完全被灌输式教育所掩盖。二是自己对“海边长城”的发现。像深圳大鹏古城这样的明代抗倭建筑，实际上整个广东有几十处，而且修筑年份都在1394年，一是表明朱元璋的闭关锁国政策是从海边开始的，海边长城的修筑是先于明代北部长城的；二是表明封闭和开放曾经都发生在深圳这个地方，展现了历史和社会的巨大变迁。只有用文学的眼光去思考和发现往往前人和平常人所不太注意的地方，才能真正体现旅游的价值，体现个体独立思维的光芒。